一些小问题问题1:客户工作并花费了一些钱。他们没有帮助我?羞于还钱?问题2:我在寻求你的帮助,人们花了钱,但我认为你没有帮助,然后我想要回这笔钱。你会给吗?问题3:∞如果你还了别人委托你的费用,你会感到吗?问题4:如果你觉得不舒服,你会做错什么吗?你就这么想?问题5:如果别人对你不好,对别人不公平吗?问题6:如果你觉得受骗,心里有很多抱怨,你会处理这种情绪吗?对上述问题的历史
一些小问题
问题1:客户工作并花费了一些钱。他们没有帮助我?羞于还钱?
问题2:我在寻求你的帮助,人们花了钱,但我认为你没有帮助,然后我想要回这笔钱。你会给吗?
问题3:∞如果你还了别人委托你的费用,你会感到吗?
问题4:如果你觉得不舒服,你会做错什么吗?你就这么想?
问题5:如果别人对你不好,对别人不公平吗?
问题6:如果你觉得受骗,心里有很多抱怨,你会处理这种情绪吗?

对上述问题的历史答复
今天,我学会了很多阅读“历史记录”来解决上述问题。
范丽吗(最富有的人)陶朱公)长子出去向他要钱做生意。
壮盛(即那些有能力给人带来和平的人)在收钱前后完成了心理活动。
据《史记》记载,庄生在打算默默地做某事之前收到了钱,然后归还了钱。当我读到这里时,我还在想这真是个好人,非常善良。面对这么多的钱,我动不了,还想等到完成回到朋友身边。
但抄完这段短时间后,我怀疑:∞这可信吗?因为逻辑不正确。
如果这是庄生真正的心理活动,那么他是在道德层面上做事的。
既然有这样的道德标准,∞有些人在索取利益后,用什么手段进行性交,做投资,搞砸事情?里面还有生命,还是朋友和孩子的生命。

以澄清上下文:
庄生道巧妙暗藏。樊莉的儿子以为庄生没帮他,叫他还钱。
这时,庄生显然生气了,然后开始显得不和,同样微妙而微妙地破坏了事情。
庄生收钱前的想法和还钱后的行动是“言行不一”。当我们比较两者时,我们发现明显的不一致。在道德标准高之前,然后道德标准低。
同理心,如果是你,你会在别人要求收费后做什么?出卖人的个人感情是好事吗?在坏事中做好事,表现出不满意,有能力吗?
庄生挑选了后者。
我敢猜测他的心理活动可能是这样的。:
你做得不好,但你付钱回来了。开什么玩笑?既然你没有心,就不要怪我的不公正。
2 .你得把钱追回来,我很生气,我很惭愧。我得做点什么来挽回面子,至少让你知道我很生气,后果很严重。
就像你信任我一样,你必须相信我。但是你不相信我,我想我没有能力,没有工作,所以我会让你看看我的能力,让你知道我能做什么。
4 .你把钱拿回来,转过身说我收到了钱,或者我收到的钱不工作,影响很不好。如果我因为收受贿赂而名誉扫地,那么以后我表现好吗?
庄生又生气又着急,做了个后动作。此举打破了我以前对他的好感(他的家人看起来很穷,说他想还钱,在这方面有很大的威望等等)。页:1。)并开始怀疑庄生的性格。

庄生的生活环境很差,看起来不像是个奢侈的人。
主要问题如下:
1 .残忍。对生活漠不关心,比如粪肥。试着杀人,让他活着,让他死。
2 .不公正。我救了我朋友范丽的小儿子,我的对手杀了他,完全无视朋友们的脸和感情。不要说正直,违背原则。杀人是例行公事,但他答应帮助别人赎罪。
3 .不要相信。我答应朋友我可以帮忙,但我终于做了坏事,因为我不开心,这有帮助。
4 .不忠。明星说谎,领导闪烁。他不是一个好员工。
可以推测这是一个错误的人,对朋友和工作单位来说是不可靠的。
回到刚才的问题,∞你能收回委托的钱吗?别人回来时会怎么想?
答案现已提供。一般不建议回来,因为每个人都要面对,每个人都有情绪。如果你真的想回去,那不是不可能的,但你要看着人,看看对方是什么样的人。

最后,继续探讨这个问题,顺便探讨如何处理投诉。
西方心理学处理投诉的方式有很多,从升华的认知调控到行动的通风等等。
中国的老方法是“不要生气”和“去你的”。往往有两种截然不同的态度:(1)不要生气,你会伤害身体;(2)你不能跟我走,我不能跟你走。
这是我们处理冤情的两种心理模式;“去抱怨”和“去直接作恶”。婊子!婊子!在《道德经典》中提到“抱怨”。孔子曰。在论语中,阐述了“直”。儒、佛、道三所学校对此有不同的认识,这些观念对我们的心理有深刻的影响。
“要责备”意思是“对不起,但我活该”、“你对我消极,但我不对你负责”、“你让我不开心,但我让你开心”。在这种状态下,根本没有怨恨,或者事实上没有怨恨,属于“什么都没有,哪里有灰尘”;或者你可能有抱怨,但你还是不会伤害他,属于“不屈不挠,让东西风向南北”。(这是值得商榷的。如果比较道教学校和.佛教的。不同的,大概也可以看到这样的:道学的。大家都说“抱怨德国”,根本没有抱怨,但也让你感觉不错;佛教徒说:“复仇?”我有抱怨,但我会自己消化,找不到你的踪迹。
"直接指控"意思是"你伤害了我,你必须说对不起"。"你先让我失望,你要负责任. ""你让我不开心,我也能让你不开心. "在这种情况下,我们承认存在不满情绪,并要求妥善解决分歧。这是对我们影响最大的态度,也是现代中国社会人际交往的一种形式。儒家思想。的双曲馀弦值。
这是根本的区别吗?
相反,人们认为根本区别在于不同的评价标准。
当我们抱怨美德时,我们不考虑对方的状态,不以对方的情况为评价标准,只注重自己,强调自我道德。说清楚你对我做的事是你的事。但我想对你好。这是我的事。我想对你好,但不是对你好。而是因为我的道德标准很高。而且我的道德标准也很高,因为我就是这样出生的(就像春风、雨、植被、水一样) 万物无争,恶无恶”。或者我想朝这个方向努力,但你不介意。
他也在这里。出什么事了吗-是啊。例如,人际关系的状态是独特的,就像处女一样。很容易忽视别人的感情。如果不理解好就会有误解:做好、被误解、不理解。
当我们直接抱怨的时候我们建立在正确和错误的基础上,强调我们各自的责任,高度重视我们的感情。如果“以德报怨”是“自然”,那么“直接报怨”就是“唤醒人性”。
这里的人际关系是双向的,符合现代社会强调的平等和公平的概念。但也容易招致不理解的人的误解:复仇会被报道。
以上就是读完《史记》后我的感受,我会在这里记录下来供日后使用。
纯粹的个人猜测,观点仅供参考。
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